有人以“人不为己,天诛地灭”之言为要，行利己之事，而毋论他人之好坏。窃以为过矣，余常疑矣，古文圣言，安有教民损人利己之理耶？于是遍阅古书，寻释义，乃知“人不为己”之“为”字，取音调阳平（第二声），意即“修为之意”。故本句实意为：若不修为自己，当天诛地灭。绝非不为自己之利益而当天诛地灭也。后世不能查其义而望文生义，由是讹传，致使疑惑，今既平反，可知矣。圣人云：敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。既以他人为要，岂有以己为要之理乎？古人诚不我欺也。
自春秋战国以来，诸子百家，屡立正统，予民教化，其言不妄。所以爱人胜于爱己者，实为天下之一统，人民之执要也!反观以己为要，损人益己者，实为不明不智，不仁不爱，不德不义也。安有圣人在世，不利民而利己乎？以事论之，益民甚于益己，功德无量，人民俯首而称赞，百姓众口而传扬,公之美名传千古,传之万世而流芳。而利己损人者，其害无穷，人民背弃，何也？《阿房宫赋》曰：“若使六国各爱其人,则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。”故六国之君损民利己，接踵相亡，国家不复，恶果显也。又有始皇帝,亦损民利己，人民叛离，天下大乱，二世而亡，后世震惊。何为其因者，皆以损人利己之故也。若具使爱民益民，曷为其亡也？由是观之，损人利己之恶，弗如之甚矣。
若去古论今，复何如？军士吏卒，不惧艰险，舍身为国，守卫疆土，扶持公道；白衣天使，不顾病毒，最美逆行，救死扶伤。又有千千万万无可计数之人，暴霜露、斩荆棘，奉献于人，不计辛劳。何为其因也？皆以之可以益民而不顾己身也，于是万民敬仰。至此，损民利己，舍己为民，高下立见矣，故人民知所从矣。其勿复疑！
若皆使之为己不为人，则是军士不戍边疆，医不扶伤，农不耕作，潜居于室，苟图衣食，尔虞我诈，吏民相欺,又何以求国无危耶？损民利己，求国无危，不可得矣。
若人人皆以舍己为人为要，则天下兴隆，国家富强，可计日而待也。又有，中国之人能守信义，舍己为人，所以兴隆强盛；西方之人，尚以己为要，国家分裂，人民不附,于是中国渐强，西洋渐弱，可知矣。
