资料图
飞云洞外飞流直下 吴建新 摄
朱期昌摹写顔体石碑 资料图
○ 吕永超
西塞山区中心南面狮子山（古名回山）上的飞云洞，不是一般的山洞。在唐代，这里隐居了受到同辈杜甫、后世欧阳修敬重的著名的政治家、文学家元结。
（一）
回山在唐朝是一块蛮荒偏僻之地，以石为怀，并蓄泥土，孕育了大树、灌木、藤条，它们相互缠绕，又如网,笼罩着回山，使其显得幽深、神秘。
公元754年夏末秋初的一天傍晚，回山上空闪电扯裂了乌云，乌云哧哧燃烧，雷声隆隆作响，大雨哗哗倾倒，大地震动。突然，回山响起轰隆隆几声巨响，山巅陡然崩塌下陷，隐藏在山体深处的溶洞露出峥嵘：洞中三洞，上洞出云，中洞出水，下洞出风；上洞在山顶绝壁之下，嵌岩朝东面江。中洞泉水不息，涌水出洞，银瀑百仞，直挂悬崖。这个溶洞有了自己名号：飞云洞。
公元755年，飞云洞迎来了36岁的元结，他以诗文把这里的山水作了提升，他和它一起，堂而皇之地写进中国文学史。
这一年，元结所生活的唐王朝，玄宗腐化昏聩，奸相李林甫执政当权，杨国忠炙手可热，对上大献神仙之术，许多正直之士被放逐，有的甚至横遭杀害。
这是一个辉煌灿烂与暗中作乱的阴谋并存的年代。安禄山、史思明乘机举兵作乱，玄宗出逃，长安沦陷，大唐帝国江河日下。
这一年的上一年，元结终于擢进士第，但并未参加制科考试，无缘步入官场，依旧偏寓鲁山商余。“安史之乱”暴发，其父元延祖还特别训诫元结：“而曹逢世多故，不得自安山林，勉树名节，无近羞辱。”元延祖虽身在山林，却心系国家，立场分明，激励小辈树立名节，不与逆党为伍。“安史之乱”第二年，元延祖带着遗憾离世。元结为避免叛军杀戮，率领家族人口，南奔襄阳，走汉水、顺长江、去武昌（今鄂州）避难。
武昌（今鄂州）自春秋战国以来，始为东楚首府，三国时期作为东吴国都和陪都，与南京并称“东都”“西都”。唐朝的西塞山地区，属武昌管辖。元结乘一叶孤舟，从武昌沿江而下，行至西塞山下，望见立于峭壁之上的飞云洞奇景——从悬崖飞泻而下的瀑布，令他怦然心动。于是，居无定所的扁舟，在西塞山脚下江岸边系定，他整一整衣袂，走上去飞云洞的山路。
从这一时刻起，寂寞的飞云洞迎来了元结。元结不再寂寞，他趁归隐之际，将忧世的心态梳理成诗文，明道、言志。
（二）
飞云洞尽管很逼窄，但为元结提供了一个伸直膝盖、挺直腰杆的空间，托起了一个中国文人情系苍生、心忧天下、关注现实、直面人生的造型。
神州大地河山遍布，元结为何独独选中飞云洞？
偶然寓于必然之中。1200多年前的回山，与长江南岸之间，没有朱门红楼、雕栏粉墙，也没有风摆杨柳穿街过市的时尚女子，有的是丘陵山地、湖泊港汊，鹤唳猿啼、虎啸狼嚎。在这片原生态之地，元结能够结缘飞云洞，恐怕与他的朋友董某和西塞山、道士洑有关。
董某时为江夏郡太守，与元结素有来往，曾让元结代他写过上奏肃宗的《自陈表》，笔力雄健，力陈江淮兵马都督永王璘“总兵东下，傍牒郡县，皆言巡抚”，并非“叛逆”。肃宗主事，“北集戎事”“南奉圣皇”，是乱世之秋。此情此景，元结与董某，心有灵犀、敢言真话，非志同道合所不能为。朋友是另外一个自己。元结遂从襄阳转道江夏、武昌，找到暂时的安身之地。
飞云洞旁是千古西塞山。东汉和三国时期，“危矶插江生，石色擘青玉”的西塞山，就已经是兵家必争之地、金戈铁马古战场。紧挨西塞山的，是商贾集聚买卖昼夜不绝、古渡舟楫繁忙的繁盛集镇道士洑。飞云洞与此相距不远，元结隐居于此，实则是“小隐隐陵薮”，陵薮太冷落，“大隐隐朝市”，朝市太嚣喧，不如两者得兼，何尝不可！
（三）
公元756年，道士洑古镇樵夫上回山砍柴，在距离飞云洞不远的竹林间发现一草屋，一中年隐士坐卧在突兀的悬崖边，背依雾气升腾的飞云洞，一会儿抱卷诵读，一会儿远眺长江。
樵夫后来知道，这个中年男子不是游历山水的诗人，是避难到此的元结；飞云洞不是元结的一个驿站，却是他才情流溢和人生行迹的一个汇聚点。
元结看好飞云洞，他要为自己起一个别名，纪念在飞云洞隐居的这段时光。飞云洞有“滑滑涌出”的异泉，波光潋滟，“不知所在”。他灵光一闪，用“漪”字概括多好。而人在异乡，举目无亲，国恨家仇时时包裹着他，痛心疾首。他站在飞云洞前，远望西塞山，无限感慨，此时的心境如其数百年之后的晚辈——明人杨慎在《临江仙》所形容的那样：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”让苦恼随江水流走吧，暂且避难于此，韬光养晦。于是，去三点水改“漪”为“猗”，取《诗经·小雅》中“节彼南山，有实其猗”中“猗”意，让自己内心更加强大起来。
元结又环顾飞云洞内，钟乳千奇百怪，光润似玉，这不正是《尔雅·释器》所言“东方之美者，有医无（巫）闾之珣玗琪焉”？！“玗”就是美玉，“玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒畅，等以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不使，繁之方也。”元结在飞云洞期间的别名“猗玗子”，冲破胸中块垒，带着他的高洁情怀应运而生。
（四）
在飞云洞里生活，与元结相伴的，只有孤烟、夕阳、冷月和恼人夜雨。但孤独又是一种相当难得的境界，只有这个时候，才会从尘世的喧嚣中沉静下来，心平气和地梳理自己的情感，或远或近地思考家国大事。承载他思想的诗文，融合自我，走向内心，汩汩流出。
名篇之一《虎蛇颂并序》，毫无衰飒之气，意兴飞扬，质直激切，刺世疾邪，批评世人尔虞我诈、道德崩溃的丑恶现象，承接了他本人在此之前所作的《恶圆》《恶曲》《时化》所言的“人之毒”“人之媚”“人之诈”“人之贪”等的余绪，洋溢着感性魅力，闪耀着智慧的光芒。他在文中高标的“以颂为刺”“救时劝俗”，切中时弊，震聋发聩，至今还有借鉴意义。
短文《异泉铭并序》，承继了前辈、河南老乡郦道元鸿篇巨制《水经注》的精神风貌，但跳开地理著作的束缚，从“独旌”山巅涌泉“时异”“事异”“理异”之“异”出发，阐明“君子之德”，真是标新立异。《异泉铭并序》对后代影响颇为深远，如同一株大树，向四周投下覆盖广阔的浓荫。颜真卿特别欣赏该作，挥毫泼墨书写一遍，让工匠勒石刻碑，派人送到飞云洞来，立于洞口旁石壁上。颜自唐玄宗至唐德宗皆在朝为官，四朝元老、位高权重。他此举，宛如风雪中送上一盆炭火，温暖了元结的身心。
可惜的是，明嘉靖之后，颜真卿这款真迹石碑不见了，人们看到的是明书法家朱期昌摹写颜体的又一石碑。不是朱期昌胆大妄为，实在是事出有因。
明嘉靖中王世贞为邦伯（州的行政长官），久闻颜真卿碑刻大名，下令武昌令拓印进呈。县令邀功心切，竟将碑石车载以进。无奈路途遥远，坎坷不平，车马仰翻，碑石玉碎，不知所终。
（五）
从明代开始，飞云洞建起道观，之后多次倒毁又多次重建。如今，这里琉璃翘檐的道观楼依山而立，数尊铸铁大香炉庄严地肃立在殿前和厚重雄实的山门外。游客进进出出，太多人却不知道，唐代大文学家、政治家元结在这里归隐读书两载，心存天下，忧国忧民。
实际上，元结和飞云洞是黄石地区一张含金量很高的文化名片。“玗洞飞云”是大冶地区古八景之一。不仅如此，它还是黄石地区早期革命策源地。1922年3月，林育英带领第一个党组织——大冶钢铁厂组的同志们，在此多次开展过党组织活动，传播革命真理。1962年1月，飞云洞被定为市级文物保护单位，为其赋予了浓厚的红色印记。
无形文化必须有形化，方能进一步传承，所谓文以旅传，旅以文兴，其结果是以文塑旅，以旅彰文。通过发掘元结和飞云洞的内涵和价值，走差异化、品牌化发展的路子，把更多文化内容、文化符号注入其中，讲好元结和飞云洞“有意义、有意思”的故事，增强文化体验感和文化吸引力，这里一定能成为一个新的旅游目的地。
