从春联谈到书法

早些时候，曾与几位朋友谈到阳江春联的历史。转眼之间，几个月过去了，然而，这一话题仍然时时萦绕在脑际，未能遗忘。

阳江贴春联的习俗究竟起于何时?这是一个颇有意义而又不容易解答的问题。追溯起来，贴春联源于在门上贴桃符，而贴桃符又源于挂桃梗，所起作用，都是先民希冀的驱鬼辟邪，禳灾避祸。这一习俗，可追溯至先秦，甚至更加久远。以联语形式出现，表达吉庆的桃符，是五代以后的事。因为据传后蜀君主孟昶在除夕亲自写了“新年纳余年 嘉节号长春”一联置寝门左右，这是最早见到的春联。此后，喜庆吉祥、祈福贺岁的内容就成了春联的主调。

用红纸书写春联的习俗起于明代，清人有记述明末清初诗人归庄的著作中提到“吴俗每逢改岁，必更易红笺，以吉语书门。”阳江早在秦时就已经归属岭南的南海郡，西汉则属合浦郡高凉县。东汉末至三国，属吴孙权管豁。东晋至南北朝梁末，因社会动乱，有大批北方汉人(特别是吴地汉人)南迁，阳江市其落脚点之一，一些吴地的习俗也随之传到阳江(如端午的“斗力之戏”，见屈大均《广东新语》)。由此似亦不能排除阳江贴春联习俗最早由吴地传来的可能。

在明代，有名有姓的作者编撰的《阳江县志》有五部，惜乎至今已不可见。清代亦有五部阳江县志，最早的为康熙十二年(公元1673年)孙廷铎所修，内有记载曰：“除夕先日换门神贴春联”，也许这就是至今可见的阳江贴春联最早的文字记载。由此可知，至少在康熙年间阳江已有贴春联习俗。此后嘉庆道光年间的李志及民国初期的林志都有类似的记载。春联原是贴在门上的，后来贴在门口两边墙上，门则专贴门神了，这一习俗沿续至今。

与外地相比，阳江春联最大的特点是手写而非印刷，而且张贴普遍，大小合度，这是一个很好的传统。每当春节临近，挥春好手活跃于城乡各地，或由书法组织牵头，或自设摊档，应众挥毫，给广大书法爱好者摆开了一场又一场书法盛宴，影响深远。应该说，阳江春联已经达到了一定的水平。那些内容健康、书写大气的作品，尤其受到大众的欢迎和认可。然而还有不足，还需提高。就内容来说，既有时代气息又有文化含量并适合节日氛围的高雅联语太少了。阳江号称楹联之市，十分希望撰联好手每年春节创作一批优秀联语，与文化单位和挥春好手联合起来，做好介绍和推广的工作。而从书法角度看，徜徉街头，颇有千人一面之感，圆润肥厚的字体差不多成了春联的通行证，这也不是好现象。回顾几十年前，阳江春联书法可不是这样的。那时的挥春好手，如李章、金水、曾开、官泰、许永庄，万芝堂、翰墨芳老极……他们的字各有特色，风格多样，李章的秀劲，金水的灵动，曾开的宽博，官泰的朗润，翰墨芳老极的碑味……真是百花争艳，美不胜收。

写春联，面向大众，当然以容易识读的行书、楷书、隶书为宜，字的风格，审美的趣味也应该是多元的，不能只局限于圆润肥厚。只要写得好，端庄雄伟，古朴苍劲，秀丽飘逸，圆润工整，都无不可。有出息的挥春好手，应以自己的不懈追求和成功的实践，引领群众不断提高书法的欣赏、审美水平，而不可一味迎合低端的诉求。只有内容与书法俱佳的春联，才称得上是好春联。春联，可以说是阳江的一张文化名片，我们有责任也有能力将她打扮好，只有这样，才不辜负阳江作为楹联之市和书画之乡的美誉。由此观之，少数人为了盈利而搞春联变相印刷的破坏好的传统的做法，挥春时用大笔写小笔改的书写陋习，都是不可取的！